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小城和父母去北京旅游小说反方观点端午是节庆，可以祝快乐！对于以上观点，也有很多人士持反对意见。比公车上诗晴被猛烈的进出如中国传统文化学者高福生，他认为，“安康”一说不是真传统，是伪民俗。对此，他拿出了北宋花间派词人晏殊写端午的诗句作为证据↓↓仙踪林大豆行情网www人:推荐精准越用越懂你《端午诗·内廷》一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。

时至今日(日)，“女(女)儿节”似已远去，可(可)能是科技的进步把回家的(的)距离缩短了(了)吧(吧)，但古(古)有(有)人(人)在(在)到(到)处普(普)及常识，说端午(午)节(節)是(是)灰常悲壮(壯)的(的)，不(不)宜(宜)“快(快)乐(樂)”，只能“安康”，俨然一副(副)国(國)学(學)底子很深(深)厚的样(樣)子。然而这种(種)“科普”并不(不)靠谱(譜)。如上所述，端(端)午(午)是(是)个扎堆跳江(江)的(的)日子(子)，其中的老戏骨(骨)当然是屈原(原)。端午节和屈(屈)原的(的)渊(淵)源，固(固)然是我(我)们从(從)小就习得(得)的“常识”，但(但)也很有可能是后世文人牵强附会。时父母(母)“盼宝贝(貝)、接(接)宝贝、等(等)宝贝(貝)”的心情(情)和今天的人们没有什么区(區)别，“常(常)回家(家)看看(看)”的呼(呼)唤(喚)声(聲)仿佛仍(仍)在(在)耳畔响起。“粽”横天下五色杂(雜)陈(陳)的(的)粽子(子)，就像是中山公(公)园社稷坛(壇)上的五色(色)土(土)。五色(色)土正(正)是