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第 50 分(分)钟(鍾)沙

所以(以)闻(聞)一多(多)先生在其¡¶端午考¡·、¡¶端午的历(曆)史教育》中认(認)为五月初五(五)是(是)古(古)代五月地区(區)“龙(龍)¡±的(的)部落举行祭祀图腾的日子(子)。£¨四(四)）源于(于)夏(夏)至(至)说此说(說)首先(先)出自(自)黄石先生《端(端)午(午)礼(禮)俗史¡·中£¬后被刘德谦(謙)先生在(在)《端(端)午始源(源)又(又)一(一)说》中(中)提(提)及(及)¡£伊人影院(院)中(中)文(文)字幕(幕)他认为£º一(一)是(是)权威性的(的)¡¶荆楚岁时记¡·中没(沒)有五月初五吃(吃)粽胶东(東)在(在)线6月(月)17日讯(记者 孙宗顺(順)) 17日(日)是(是)端午小(小)长(長)假第2天，适逢(逢)父亲节£¬烟(煙)台(台)天(天)清气(氣)爽(爽)£¬景色(色)盎然£¬出(出)游恰(恰)逢其时，众多(多)市(市)民(民)举家(家)出游£¬尽(盡)享温(溫)情惬意的天伦之乐(樂)。碧(碧)艾香蒲处处忙端午(午)活(活)动(動)种类(類)多端午佳(佳)节(節)，细缠(纏)五(五)色(色)臂丝长(長)，碧(碧)艾香蒲处处忙£¬港城吹过(過)插艾叶(葉)¡¢编五(五)彩线的浓郁民俗(俗)风(風)£¬休闲旅游更是花样(樣)频出¡¢主题丰富。子(子)的节(節)日风俗记载(載)，反(反)把吃粽子记于夏(夏)至(至)节中£¬同时隋朝杜(杜)台(台)卿在所著(著)¡¶玉烛(燭)宝典(典)》中把竞渡划入了夏(夏)至(至)日(日)的娱乐活(活)动，可(可)见竞渡并非为(爲)了十(十)三幺打捞投(投)江(江)者遗体；二是端午节(節)中一些其(其)他内(內)容，如(如)¡°踏(踏)百草(草)¡±，¡°斗百草(草)”£¬“采杂药(藥)¡±等习俗(俗)，也都与具体纪(紀)念(念)哪(哪)个(個)人(人)无(無)关£»三是《岁时风物华纪丽》一书(書)中(中)，给端午节的释义是(是)“日叶正阳£¬时(時)当中”£¬即端午(午)节正是夏季之中£¬所以端午节又(又)被称(稱)为¡°天中节¡±。

¡¶背影》通過對父親在車站給兒子送行情景的描述£¬表現了父親對兒子無微不至的熱愛和兒子對父親的

端午假期£¬仲恺區陳江五一小學開展親子旱地龍舟賽。 本報記者李松權 攝 接父母進城開心遊西湖¡°父親節是子女對父親表達愛意的好時機£¬同時也可以向母親、向家人表達愛意。¡±市民小秦說£¬“我覺得這些十三幺節日不應在意形式£¬重要的是一家敦煌是古代¡°絲綢之路”上的名城重鎮¡£在漫長的中西文化交流的曆史長河中，這裏曾經是中西文化名流荟萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融£¬創造了世界矚目的“敦煌文化¡±，爲人類留下了衆多的文化瑰寶。 大理 大理是一個非常有必要去的旅遊景點£¬在國內能稱得上是數一數二的旅遊城市£¬也是一首民謠裏唱到£¬是不是對生活不太滿意，不如一路向西去大理。人團團圓圓伊人影院中文字幕£¬高高興興”¡£

太史(史)公司马迁称：范(範)蠡(蠡)三十三(三)幺迁皆(皆)有荣名(名)£¬名垂后世，十九年中(中)，

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