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仲(zhòng)夏端午烹鹜角黍端，始也谓五月初五日也(yě)据《荆楚岁时记》记载因仲夏登高，顺阳在上五月(yuè)是仲(zhòng)夏它的第一个午日正是登高顺阳(yáng)好(hǎo)天气(qì)之日故五月初(chū)五亦称为“端阳(yáng)节”关(guān)于端午的起源有很多种不同的说法一(yī)说祭屈原“亦(yì)余在激(jī)光、彩(cǎi)灯、水雾、高喷、水炮、火(huǒ)特效的烘托下，现场时而金戈铁马，时而(ér)温柔唯美、时(shí)而(ér)大气磅礴。首演当天(tiān)，包(bāo)括唐国强在内的主创团队(duì)集体亮(liàng)相。诺仕达集团文产(chǎn)艺(yì)术中心总监、水秀节(jié)目(mù)艺术指导李(lǐ)骅表示，为传递(dì)云南(nán)民族(zú)文(wén)化的魅力和(hé)精(jīng)髓并赋予(yǔ)作品新的(de)时代精神(shén)，《孔(kǒng)雀公主》的创(chuàng)作进(jìn)行了(le)大量的研(yán)究和采(cǎi)风(fēng)，确保人(rén)物服饰、造型、建筑、场景布局、舞(wǔ)蹈、武(wǔ)术等每(měi)个细节的准确和精(jīng)细；音乐(lè)方面，除(chú)对《小河淌水(shuǐ)》《有一个美(měi)丽的地方》《远(yuǎn)方(fāng)的客(kè)人请你留下来》中的标志性旋律实现民乐交(jiāo)响化尝试(shì)外，前期采风时还深(shēn)入傣(dǎi)族地区，收(shōu)集使用(yòng)被称(chēng)为“民族音乐活化(huà)石”的傣(dǎi)族经典山(shān)歌《喊麻勒姐》，在国家级非遗传承人金星明老师(shī)的(de)吟唱下(xià)深沉感人。心之所善兮，虽(suī)九死其(qí)犹未悔”郁郁(yù)不(bù)得(dé)志(zhì)的(de)屈原惨遭流(liú)放内(nèi)心苦痛的(de)他自投汩(gǔ)罗而死古(gǔ)人哀之至此(cǐ)日(rì)以竹筒贮米(mǐ)投(tóu)水祭之(zhī)屈原之(zhī)死为(wèi)这个节日增添了浓(nóng)烈的(de)悲(bēi)壮色彩注入了爱(ài)国主义精神成(chéng)为(wèi)凝聚中华民(mín)族“根(gēn)”与“魂(hún)”的独特节日二(èr)说忆曹娥“碧艾香蒲处处忙谁家儿共(gòng)女，庆端(duān)阳”东汉年间少(shǎo)女曹娥因父亲(qīn)溺江(jiāng)而亡沿(yán)江哭寻不(bù)见(jiàn)父尸便(biàn)投江自尽曹娥被誉(yù)为孝女典范(fàn) 孝行传(chuán)唱千古(gǔ)因此(cǐ)端午也有尽孝日的(de)意(yì)味人(rén)们修庙拜祭既感念曹娥孝(xiào)心亦祈求佳(jiā)节家爱情理论100种人(rén)团聚三(sān)说思伍子(zi)胥“眼前(qián)多少(shǎo)不平事，愿与(yǔ)将军(jūn)借宝(bǎo)刀(dāo)”吴王夫差罔顾辅(fǔ)臣伍子胥谏(jiàn)言(yán)听信奸臣挑唆赐(cì)其自杀并于五月五日投尸江中然而伍子(zi)胥被谗杀后忠魂不灭江(jiāng)浙之(zhī)地为(wèi)纪念他逆涛(tāo)竞渡迎“涛神”追忆冤魂(hún)端午节不仅(jǐn)蕴(yùn)含了中华民族正直(zhí)磊落、忧国恤民(mín)的人文(wén)理念更包含(hán)了人们遵从自然律(lǜ)令趋吉避害的生(shēng)活智慧(huì)“不

效艾符趋习俗(sú)，但(dàn)祈蒲酒话升平”唐人诗中早已将(jiāng)一年一度(dù)的端午(wǔ)节称为祈求平安(ān)健康(kāng)节日体现着人们对健康与(yǔ)平(píng)安(ān)的期盼在屈(qū)原故里(lǐ)端午文化节，人们聚集(jí)在一起开展祭屈原、诵诗歌、赛龙舟等一系(xì)列活动。